人格是多元的，是多面向的

-

 


Isa 分享

T.J 語錄（摘錄自 Teacher Jack 早期課讀書會課程）

各位，你們要記住，人格是多元的，是多面向的，我們這輩子的轉世人格我們稱為主要人格，它是很多人格組合而成的，其實人格就有完形的概念在，我們說過完形意識就是個別獨立，不可分割。


所有轉世形成內我，每個轉世我們稱為個別，完形意識的概念就是個別加總但小於整體（內我），這代表著內我有一個主體意識，祂才會大於其它轉世；個別獨立但不可分割，獨立是指有其自由意識，不可分割代表祂無法離開這個完形意識。


人格的概念也是如此，它有一個主體性，你過往每一個階段，國小、國中、大學都是你，都在你裡面，過去的你加總起來會小於現在的你，我們是一個綜合體。你本來就有一個轉世的主要人格，在物質世界裡才會說他是他，你是你，但其實我們就是個綜合體。


留言

張貼留言

熱門文章

宗教說的因果輪迴和罪與罰，其實是情感過度補償的呈現

-
圖片
  T.J 語錄 ( 摘錄自 Teacher Jack 靈魂永生課程內容 ) 人類在生活中的勾心鬥角，其實都是在一種合作中運作，有可能你這輩子的仇人在靈界是你的好兄弟，所以我們並不需要一定要爭個你死我活、你對我錯。 我們讀書，開闊我們的心智，其實對錯死活外，你要在乎的是你內心情感的感受，你真正想要什麼？否則你只會在二元論的對錯中浮沉。 我們要理解，宗教裡的罪與罰是不存在的，賽斯說過轉世的影響不是用因果的方式呈現，也不是用罪與罰的方式呈現，它是用情感的滲漏或情感上的過度補償呈現。 無所謂因果輪迴，他們是建立在情感的過度補償上，起因於人對某件事情的罪惡感，而它是一種人工的罪惡感，人想透過想懲罰自己，去彌補那個罪惡感，這個因果並非外力造成，是因為自己的意識不夠開闊，讓自己糾結在人工的做惡感裡。 很多宗教都講轉世因果，但賽斯曾說我們這輩子不會受轉世影響，祂只要想表達，很多思想學派過分強調轉世的影響，但事實上，我們的轉世還是會影響這輩子，你們要讀懂賽斯書，因為賽斯其後又說：「在這兒我要試著把前生影響解釋得清楚一些。它們就像任何經驗一樣影響你。」 所以前世的影響就像任何經驗影響你一樣，因為轉世情感會滲漏。我們說過，疾病有根源，你的愛恨情仇也有根源，你為何會演出這齣家庭倫理劇，你可以回溯時間到投胎轉世前去搞清楚你的劇本是甚麼？賽斯所說的轉世的影響不是用因果的方式呈現，也不是用罪與罰的方式呈現，它是用情感的滲漏或情感上的過度補償呈現。 我們的內我同時感受到所有的轉世，內我維持住自己的身份但也受其影響，內我存在著意識即刻的溝通與即刻的回饋系統，意識透過創造來看到自己，意識創造然後回饋。 我們能夠善用這個即刻的回饋系統，就真理而言，我要幸福美滿，我必須先感受到幸福美滿，這個感覺向內回饋，就會創造幸福美滿，但人通常會被定見影響，你的定見影響回饋系統，若你對男人抱持著負面定見，回饋負面定見，就會百分百創造你愛情上的坎坷，若你的命運架構是建構在愛情上，這個慣性更強。 了解回饋機制的運作，你就必須學會當下的你思想與感覺是什麼？當下的你對遇到的人事物，你的評估定見是什麼？除非你知道你的定見是什麼造成的？所以時常問自己為什麼？你要有能力把焦點放在自己的感受上，如果你不明白你的情感，你在生命中只能隨波逐流，無法創造你所要的。
閱讀文章»

『片段體瓦解』的實際運用

-
圖片
  TJ 語錄，摘錄自Ｃ頻道早期課課程 賽斯：『不管在地球的那一世，生命都不會被毀滅，我們知道你們很熟悉再生的觀念， 如果你們想: 像各種不同的轉世人格，這是讓人很不愉快的比喻，是存有各個不同四肢 和機能就會了解。』 T. J : 其實，存有是很多轉世人格組合而成的，就像肉體有四肢、手腳和眼耳鼻組合而成。 生命不會被毀滅，導向一個觀念：靈魂永生，但肉體有生生死死。 賽斯：『如果一個片段體瓦解它可以再生，就像你們身體的細胞可以再生一樣。』 T.J : 片段體瓦解這裡面有一個很重要的論述；什麼叫片段體瓦解？ 心念形象和片段體，我們可以說是內我的片段體，我們的投胎轉世就是內我投出一個片段體 到人間變成轉世人格，我們就成為肉體了。 我們自己也可以投出片段體，我想念一個朋友，我投出我濃烈的心念形象也就是片段體， 比較敏感的朋友或許可以感知到一個透明的東西，就是你投射出的片段體，也許會被你的 朋友認為是鬼。 一個片段體瓦解：假設我的主要人格就是內我的片段體，所以我這輩子的轉世；我的肉體內 就是主要人格。 通常我們人在重大事件發生時，對這個人打擊很大，就會產生人格的瓦解，我這輩子的 主要人格崩解了，就不完整了，會形成危機。 我舉例：我的事業突然崩壞，對我的打擊很大，造成很大的痛苦悲傷，這時我的主要 人格扛不住，它的完整性就沒了，就是這裡說的崩壞瓦解。 它一崩壞，會形成危險，因為主要人格的完整度很重要；它有一個主要的系統在運作， 當它崩壞時，會啟動一個備援機制，這時候通常會用疾病取代目前的狀況，讓這個系 統維持穩定，所以這個疾病是一個備援機制。 這個疾病一產生，主要人格旁邊會有一個因爲疾病產生的次要人格去取代主要人格， 所以你會大病一場，在肉體上需要時間等它完整，當主要系統、主要人格再啟動後， 這個難關就過了，在我們人生裡會有這種現象，也是疾病的手段與價值。 當你的主要人格把焦點一直放在崩壞的事業上，會造成你人格的不完整，生病後， 你會把焦點放在疾病上，讓次要人格運作，你會思考為何生病？ 而生病這段時間，主要人格不運作，時間能讓主要人格修復。 這裡舉例的：我的主要人格的特徵是功成名就，當崩壞後，停止運作了， 但人不能沒有人格運作，此時一個疾病產生的次要人格進來，這時這個人的情感運作跟焦點 不會再放在功成名就和事業上。 有一段時間，你會趕快養病，或你會想為何你會生病，你的經歷會放在對
閱讀文章»

如果沒走入身心靈，事件的發生是不是就是照著自己原先寫好的劇本在走呢？

-
圖片
如果沒走入身心靈，事件的發生是不是就是照著自己原先寫好的劇本在走呢？  學苑同學 Jane pan 的回答：  劇本的設計排程，是爲了達到原先想體悟的方向，但個人層面的感受，是當下的，而這個當下的感知和覺受，如果愈瞭解自己，會愈清楚自己的感受以及背後的信念，看懂自己在劇本中的位置，逐漸的意識開闊。 而看懂這齣劇後，學習在有意識下選擇你想要的，因此，即便是同一齣劇，但劇中你的感受不一樣了、那些微差異的感受，使你演出了不同版本的自己，這個不同版本的自己，又回饋了劇中的人事物以及自己。 即便是一個很微小的調幅。
閱讀文章»